المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي



الاستاذ احمد
16-01-2009, 07:34 PM
تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي

prettyrose
16-01-2009, 07:39 PM
بارك الله فيك يا استاذ شكرا جزيلا

أبو عبير
17-01-2009, 03:28 PM
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل

wafaa21
19-01-2009, 08:52 PM
شكرا جزيلا

mimicha1712
19-01-2009, 09:18 PM
[highlight=#FF40FF:1wwrbjm3]شكرا جزيلا أستاذ وبارك الله فيك[/highlight:1wwrbjm3]

مصطفى بن الحاج
20-01-2009, 04:10 PM
بارك الله فيك على هذا العمل المميز

بن بركان نورة
22-01-2009, 09:55 PM
نعم ، عمت الفائدة بفضل "التقرير " بارك الله فيك و أحسن إليك .

sadafate
22-01-2009, 10:23 PM
مشكور على هذا الجهد لكني أرى صعوبة كبيرة يتلقاها تلامذتنا في مثل هذه المواضيع الفلسفية إضافة الى غياب الشواهد الموضحة للفكرة والحجج المعززة لها المحققة للاقناع المسهلة للا ستيعاب.

kenshin
24-01-2009, 04:30 PM
بارك الله فيك يا أستاذنا الفاضل

---- EDIT ----

والله أزلت عنا عناء البحث أتمنى وأسأل الله أن يكون ذلك في ميزان حسناتك

abdelali
24-01-2009, 05:24 PM
كلمات الشكر تعجز عن وصف شخصك النبيل ، قدّمت عملا لا يستهان به.. مشكور أخي مرة أخرى على المجهود المبدول و دمت و فيا لنا...

ahmedamine
25-01-2009, 11:02 AM
جزاكم الله خيرا و جعله في ميزان أعمالكم

منال19
01-02-2009, 02:16 PM
شكراااااااااااااااا

شهرزاد23
02-02-2009, 04:10 PM
شكرا جزيلا
بارك الله فيك

حليمة
02-02-2009, 05:16 PM
عمل مميز كتميز صاحبه.بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير]

شافية الجزائرية
02-02-2009, 10:28 PM
شكرااااااااااااا

---- EDIT ----

اريد نهضة الادب في عهد الدولة الرستمية

sarra2007
02-02-2009, 11:00 PM
شكرا

---- EDIT ----

شكرا جزيلا

خديجة21
03-02-2009, 03:29 PM
بارك الله فيك

NABIL39
03-02-2009, 03:38 PM
بارك الله فيك

---- EDIT ----

بارك الله فيك

amel26
03-02-2009, 06:10 PM
الله يجازيك والف شكر الك

abdoushop
04-02-2009, 02:38 PM
شكرا

tahaoum
04-02-2009, 09:59 PM
بارك الله فيك يا استاذنا الكريم

أحمد الونشريسي
05-02-2009, 10:50 AM
ألف شكر و ألف ثناء

مصطفى اسلام
05-02-2009, 02:12 PM
بارك الله فيك وشكرا جزيلا

سالي سلمى
05-02-2009, 11:08 PM
مشكور وبارك الله فيك

FETEH21
06-02-2009, 09:01 AM
بارك الله فيك[highlight=#FF4080:38sjfss3][g[/glow:38sjfss3][/highlight:38sjfss3]

---- EDIT ----

بارك الله فيك يا اخي الكريم

مصطفى اسلام
06-02-2009, 04:27 PM
بارك الله فيك

Ahmed Cena
07-02-2009, 07:44 PM
شكرا لك
شكرا لك

---- EDIT ----

شكرا لك
شكرا لك
شكرا لك

---- EDIT ----

بارك الله فيك

houskl
08-02-2009, 02:44 PM
شكرا

بالتوفيق

---- EDIT ----

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii






bcp





prf

djamel_ta
09-02-2009, 10:45 AM
merci

---- EDIT ----

chokan djaziilaan

jsk16
09-02-2009, 12:53 PM
شكرا جزيلا

zitouni farid
10-02-2009, 02:03 PM
جازاكم الله خيرا

habbachi
10-02-2009, 05:13 PM
بارك الله فيك يا أستاذنا العزيز

sidou92
10-02-2009, 05:17 PM
merci gravement bcp

---- EDIT ----

rabi ya7afdek

---- EDIT ----

merci hbal sa7bi

BOUABDELLAH
10-02-2009, 06:50 PM
بارك الله فيكم

---- EDIT ----

الله يوفقكم لم تحبونه و ترضونه[surligne:2aipo0xm][spoiler=:2aipo0xm][spoiler:2aipo0xm][/spoiler:2aipo0xm][/spoiler:2aipo0xm][/surligne:2aipo0xm]

iimene
10-02-2009, 07:01 PM
يعطيكم الصحة شكرررررررررررراااا

---- EDIT ----

أتمني أني سأستفيد من الموقع

نبيل بن محمد
10-02-2009, 09:34 PM
عمل قيم شكرا على المجهود المبذول في سبيل نشر العلم

semsouma2
10-02-2009, 10:09 PM
شكرا لك يا استاذ على المساعدات
اتمنى لك التوفيق

nabil_a1230
11-02-2009, 11:14 AM
merci

---- EDIT ----

بارك الله فيك يا أستاذنا العزيز

---- EDIT ----

بارك الله فيك

1991kaouther
11-02-2009, 02:09 PM
merci bcp

---- EDIT ----

merci

SweET AngEL
11-02-2009, 07:44 PM
جزاك الله خيرا .........لقد افدتني كثيرا....................اسال الله عزوجل ان يجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله............الف الف شكرررررررر :D :D :D :D

bouchra
11-02-2009, 07:54 PM
شكرا

saci loucif
12-02-2009, 09:15 AM
thank you

SuperMath
12-02-2009, 12:44 PM
شكرا على المساعدة

ألأستاذ لعيايدة
12-02-2009, 01:14 PM
بارك الله فيك

ahmed18830
12-02-2009, 08:44 PM
مشكووووووووووووور

---- EDIT ----

بارك الله فيك

---- EDIT ----

مشكوووووووووووووووووووووو وووور

---- EDIT ----

جزاك الله خيرا

bouchra
13-02-2009, 11:44 AM
شكرا

oussama501
13-02-2009, 02:28 PM
شكرا جزيلا

---- EDIT ----

بارك الله فيك

حفناوي4
13-02-2009, 04:22 PM
بارك الله فيك

camla12
14-02-2009, 02:03 PM
تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي بذكر روادها و تحديد حواضرها

شهدت الحياة الفكرية في العصر العباسي ازدهارا كبيرا في شتى الميادين، يعود سببه إلى ظهور الكثير من العلماء والمفكرين في مختلف العلوم وانتشار حركة الترجمة واهتمام الخلفاء بها، إضافة إلى التوسع في التعليم العام وبناء المدارس والمؤسسات الثقافية مثل دور العلم والربط فضلا عن المساجد. ومن العلماء البارزين في اللغة والادب والشعر الخليل بن احمد الفراهيدي في علم النحو والعروض (نظم الشعر) وعمرو بن الجاحظ في الادب والبلاغة والأصمعي في الأدب واللغة, كما تميز الإمام بن ثابت الكوفي المعروف بابي حنيفة والقاضي ابي يوسف في علم الفقه. أما شعراء هذا العصر فمن أبرزهم أبو العتاهية والعباس بن الأحنف وأبو تمام الطائي و البحتري والمتنبي والشريف الرضي وابو العلاء المعري وأبو نواس ومن المؤرخين البارزين محمد بن جرير الطبري و اليعقوبي وبرز في الجغرافية المسعودي أما في الرياضيات والفيزياء فقد برز أبو الحسن بن الهيثم وفي علم الجبر محمد بن موسى الخوارزمي وفي الكيمياء جابر بن حيان وغيرهم كثيرون ممن ترجمت مؤلفاتهم إلى اللغات الأوربية واستفيد منها في النهضة الأوربية الحديثة. وقد اهتم الخلفاء بالعلم والعلماء فقربوهم وشجعوهم فكان لذلك أثره الكبير على الرقي الفكري في هذا العصر، وأبرزهم الخليفة هارون الرشيد الذي اشتهر بتقريبه العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء والكتاب وتشجيعهم على البحث والتأليف وتوفير كل ما يحتاجون اليه في بحوثهم ودراساتهم.
اثر تطور العلم في العصر العباسي
يظهر اثر تطور العلم في هذا العصر في إنشاء المدارس ومن أهمها 1 المدرسة المستنصرية تقع في الجانب الشرقي من بغداد على رأس جسر الشهداء وتمتد جبهتها على ضفة دجلة, شيدها المستنصر بالله الخليفة العباسي السابع والثلاثون (623-640)هجرية -(1226-1242)م.وقد بدأ بإنشائها سنة652هجرية-1227م واكتملت سنة 631هجرية -1233م ،وقد انفق على بنائها 700الف دينار ذهب وأوقف عليها أملاكا كثيرة تقدر بمليوني دينا يدر عليها دخلا سنويا يقدر بسبعين ألف دينار . والمدرسة المستنصرية تعد أقدم جامعة في العلم من حيث تنوع مواضيع الدراسة فيها إذ كانت تدرس فيها علوم القرآن والفقه والفلسفة والحديث والعلوم التطبيقية كالطب والصيدلة والرياضيات وغيرها. وكانت تشتمل على جميع المستلزمات الضرورية كالمسجد وحجر الدرس والسكن والطعام وخزانة كتب عامرة قدرت بنحو ثمانين ألف مجلد ومستشفى وصيدلية وساعة عجيبة وخازن وحمام وبستان ،ومن ملحقاتها دار القرآن ودار الحديث. '2المدرسة النظامية وهي أول مدرسة بنيت سنة 459هجرية بناها الوزير السلجوقي نظام الملك'وهو وزير محب للعلم نسبت إلى اسمه فسميت بالنظامية وهي من المدارس الحسنة البناء المتعددة المرافق ولم تخل أي مدينة من هذه المدرسة أهمها تلك في بغداد التي فتحت أبوابها للدارسين بعد عامين من بداية إنشائها وكان يدرس فيها الفقه والعلوم الإسلامية. ومن أهم مدرسيها الإمام الغزالي ، كما زارها الرحالة ابن جبير 'وقال عنها أنها أعظم مدارس بغداد وظل بناؤها قائما حتى القرن الخامس الهجري.[1]ولم يقتصر الإقبال على هذه المدارس على الطلاب فقط, بل شمل أيضا الأساتذة الذين تطلعوا إلى التدريس بها حتى وصل الأمر بعضهم إلى أن يضحي في سبيل هذه الغاية بالتخلي عن مذهبه في عصر كان التعصب المذهبي سمة من سماته البارزة, ومن هؤلاء:أبو الفتح أحمد بن علي بن تركان المعرف بابن الحمامي ت 518هجرية كان حنبليا,فانتقل إلى المذهب الشافعي, وتفقه فيه على يد أبي بكر الشاشي والغزالي فجعله أصحاب الشافعية مدرسا بالنظامية,ويبدو أن انتقال الحنابلة إلى المذهب الشافعي في هذه الفترة كان أمرا كثير الحدوث بدرجة أزعجت أحد أئمتهم وهو أبو الوفاء بن عقيلت513هجرية حيث ينقل عنه أبو الفرج بن الجوزي قوله: أن أكثر أعمال الناس لا يقع إلا للناس إلا من عصم الله. أي أن معظم الناس لا يبتغون بأعمالهم وجه الله :وإنما يحاولون التقرب بها إلى ذوي النفوذ والجاه طمعا في متاع الحياة الدنيا, وقد وجد أبو الوفاء المثل على ذلك في انتقال الكثير من أصحاب المذاهب إلى المذهب الأشعري والشافعي بعدما عظم شأن هؤلاء عند الخلفاء، طمعا في المال والجاه . كانت ما تتلقاه هذه المدرسة من الأوقاف يكفي لتوفي كل المستلزمات للدارسين و الأساتذة. 3المدرسة الشرابية (القصر العباسي) يعد من أبرز المعلم العباسية الشاخصة اليوم في بغداد وهو بناء فخم فريد في هندسته وتخطيط عمارته ، يعود تاريخ تشييده إلى القرن السابع للهجرة,ويذهب بعض الباحثين إلى انه دار الامسناة التي تنسب للخليفة الناصر لدين الله العباسي (575-622هجرية) بينما يذكر لفيف آخر منهم إلى انه المدرسة الشرابية التي شيدها شرف الدين إقبال الشرابي مقدم الجيوش في زمن الخليفة المستنصر بالله والمعتصم بالله العباسيين . وتذكر المصادر التاريخية أن بناء المدرسة الشرابية قد أكمل في سنة 628هجرية. ويتألف هذا البناء العباسي من طابقين يحيطان بصحن واسع مستطيل الشكل مساحته 430مترا مربع ويتوسط الضلع الشرقي إيوان كبير ارتفاعه نحو 9م وتوجد مجموعة من الحجر والقاعات في كل طابق. وان جميع واجهات البناية مزدانة بزخارف آجرية جميلة التكوين تتألف من عناصر هندسية ونباتية وأبرز الحليات المعمارية تشاهد في الرواق الجنوبي. وهناك الكثير من المدارس الأخرى من أبرزها المدرسة المرجانية والعصمتية ومدرسة سابورين بن اردشير التي قال عنها الإمام السبكي :إنها أول مدرسة فتحت للفقهاء ... ولم يكن التعليم فقط في المدارس بل كان منتشرا في الحلقات العلمية المختلفة في هذا العصر وكان لكل فرع من المعرفة حلقته أو حلقاته الخاصة.. ومن أبرز الحلقات كانت حلقة المتكلمين لما يجري فيها من مناظرات ومحاورات بينهم وبين أصحاب الملل والنحل. وكان يتحلق كثيرون في حلقات اللغويين والنحاة, ويقال أنه كان يحضر حلقة ابن الأعرابي الكوفي زهاء مائة شخص, وكثيرا ما كانت تحتدم المناظرات بين أصحابها على نحو ما يروى مسألة محاورا ومناقشا مناقشات مستفيضة. وكانت هناك حلقات للفقهاء والمحدثين والمفسرين والنحويين والشعراء والقصاص وغيرهم. وهذه الحلقات الكثيرة لم يكن يشترط للحضور فيها أي شرط سوى التزام قواعد السماع وآداب الحوار والمناظرة (التي جاء على ذكرها عدد من الأدباء والفقهاء والمتكلمين, وفي مقدمتهم الغزالي..). والملاحظ في هذا العصر كثرة العلماء والمتخصصين في كل علم وفن, حتى ليروى أن النضر بن شميل تلميذ الخليل بن أحمد حين عزم على الخروج من البصرة إلى خراسان شيعه نحو ثلاثة آلاف شخص بين محدث ولغوي ونحوي وأخباري. وإذا كانت البصرة قد اشتملت على هذا العدد الوفير من العلماء فأنه مما لاشك فيه أن بغداد كانت تضم منهم أضعاف ذلك.[2]
من الظواهر التي برزت في هذا العصر أيضا هي دور الوراقين المعروفة اليوم بالمكتبات ومن أهمها مكتبة دار الحكمة أو بيت الحكمة التي أنشأها الخليفة هارون الرشيد وعمل ابنه المأمون من بعده على إمدادها بمختلف الكتب في الطب والفلسفة والرياضيات ومختلف المخطوطات الآرامية واليونانية والهندية والمصنفات, فصارت تحتوي على جميع الكتب في العلوم, كما كان للعلماء والكتاب الذين يتقاضون وزن الكتب ذهبا والمترجمين الذين ينقلون الكتب من وإلى اللغة العربية والأدباء الذين كانو يرتادونها أكبر الأثر في تقدم الحركة العلمية ونشر الثقافة العربية
وروى ابن خلكان: انه في إحدى مدارس نيسابور, كان يوجد خمسمائة دواة معدة لمن يريد الكتابة, وأن الحاكم وبأمر الله الفاطمي' قد انفق على مكتبته التي أنشأها في القاهرة أموالا طائلة, وذكر: أن الصاحب بن عباد أوقف مكتبته عل الري. وروى ياقوت إن مرو كان فيها في مطلع القرن السابع الهجري عشر خزائن للوقوف جميعها مجانية, والإعارة فيها دون رهن, (معجم البلدان :8/36). أما مكتبة سابور بن أردشير وزير بهاء الدولة البويهي التي أنشأها في حي الكرخ في بغداد سنة382هجرية كجزء من دار العلم, فقد أوقف عليها أوقافا كثيرة, وبلغ مجموع كتبها عشرة آلاف مجلد, معظمها بخط أصحابها .[3] والمكتبات في هذا العصر لم تكن مجرد أماكن لبيع الكتب إنما كان أصحابها من الأدباء ويجتمع فيها من العلماء والأدباء للمناقشة وطرح الأسئلة وكانت المكتبات على ثلاثة انواع منها العامة التي تعير الكتب لعامة الناس وللفقراء والطلاب ، والخاصة التي كانت موجودة في بيوت الخلفاء والأمراء والأغنياء، والمكتبات بين العامة والخاصة التي تعير الكتب لطبقة معينة من العلماء والطلاب

مقدمة تاريخية حول الطب في العصر العباسي
من بين المجالات العلمية التي بزغت إبان العصر العباسي علم الطب , ويرجع ذلك إلى الترجمة التي بلغت في العصر العباسي شأنًا عظميًا منذ خلافة أبى جعفر المنصور الذي كلف "جورجيس بن بختيشوع النسطورى" بتعريب كتب كثيرة في الطب عن الفارسية، وتوارثت أسرته بعد ذلك الترجمة والتأليف والتدريس. ويعتبر عهد الخليفة المأمون العصر الذهبي لازدهار حركة الترجمة والإنفاق عليها بسخاء، وقد برز في مجال الترجمة والتأليف "أبو يعقوب يوحنا بن ماسويه" الطبيب المسيحي الدمشقي، الذي عهد إليه الرشيد بترجمة الكثير من كتب الأطباء والحكماء مثل: "أبقراط"، و"جالينوس"، وغيرهما وخلف "يوحنا" تلميذه حنين بن إسحاق العبادي الملقب بشيخ تراجمة العصر العباسي. ولم يقتصر تأثير حركة الترجمة العلمية على إثراء المكتبات والمدارس بجل تراث القدماء، ولكن التأثير ظهر في صورة أهم من ذلك، وهى استيعاب القديم، والانطلاق بخطى سريعة إلى عهد جديد في التأليف الطبي. وبلغ التأليف بعد ذلك قمته كمًا وكيفًا بفضل عدد كبير من المبرزين في علوم الطب تميزوا بغزارة إنتاجهم، وعظمة ابتكاراتهم، وسلامة منهجهم وتفكيرهم.



الطب والصيدلة في العصر العباسي


من بين المجالات العلمية التي بزغت إبان العصر العباسي علمي الطب والصيدلة، ويرجع ذلك إلى الترجمة التي بلغت في العصر العباسي شأنًا عظميًا منذ خلافة أبى جعفر المنصور الذي كلف "جورجيس بن بختيشوع النسطورى" بتعريب كتب كثيرة في الطب عن الفارسية، وتوارثت أسرته بعد ذلك الترجمة والتأليف والتدريس. ويعتبر عهد الخليفة المأمون العصر الذهبى لازدهار حركة الترجمة والإنفاق عليها بسخاء، وقد برز في مجال الترجمة والتأليف "أبو يعقوب يوحنا بن ماسويه" الطبيب المسيحي الدمشقي، الذي عهد إليه الرشيد بترجمة الكثير من كتب الأطباء والحكماء مثل: "أبقراط"، و"جالينوس"، وغيرهما وخلف "يوحنا" تلميذه حنين بن إسحاق العبادي الملقب بشيخ تراجمة العصر العباسي. ولم يقتصر تأثير حركة الترجمة العلمية على إثراء المكتبات والمدارس بجل تراث القدماء، ولكن التأثير ظهر في صورة أهم من ذلك، وهى استيعاب القديم، والانطلاق بخطى سريعة إلى عهد جديد في التأليف الطبي. وبلغ التأليف بعد ذلك قمته كمًا وكيفًا بفضل عدد كبير من المبرزين في علوم الطب تميزوا بغزارة إنتاجهم، وعظمة ابتكاراتهم، وسلامة منهجهم وتفكيرهم.
وسنكتفى بضرب المثل من بين أعمال أشهر أربعة من الأطباء المسلمين هم: جالينوس العرب أبو بكر الرازى ، وعميد الجراحة العربية أبو القاسم الزهراوى ، والشيخ الرئيس ابن سينا الملقب بالشيخ الرئيس , ونابغة عصره في الطب ابن النفيس و ابن الجزار القيرواني. لقد قدم هؤلاء الرواد مع غيرهم خدمات جليلة للحضارة الإنسانية تتمثل في مؤلفاتهم القيمة التى نهلت منها أوروبا في القرون الوسطى وظل معظمها يدرس في الجامعات الأوربية حتى عهد قريب.
1. الرازي
اشتهر في الطب والكيمياء وجمع بينهما وبلغت مؤلفاته الطبية (56) كتابًا أشهرها: كتاب "الحاوى" ويقع في عشرة أجزاء يختص كل منها بطب عضو أو أكثر. وكتاب "المنصورى" وهو عشر مقالات في تشريح أعضاء الجسم كلها أهداها الرازى إلى المنصور بن إسحاق حوالى عام(293هـ). ورسالة "الجدرى والحصبة"، أول بحث في تاريخ الأمراض الوبائية. وكتاب "الحصى في الكلى والمثانة".
وباقي كتب الرازى لا تقل أهمية عن كتبه المذكورة، فمثلا كتاب "برء ساعة" وفى كتب "إلى من لا يحضره الطبيب"، و"الطب الملوكى" و"في قصص وحياة المرضى" اشتملت على موضوعات جديدة تشهد بعبقرية الرازى وإجادته وأمانته وأصالة منهجه العلمي في التأليف والبحث وظلت مكانته في القمة ووضعه المستشرقون والمشتغلون بتاريخ الطب أعظم طبيب أنجبته النهضة العلمية الإسلامية
2.الزهراوي
أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي هو فخر الجراحة العربية، ويعتبر كتابه "التصريف لمن عجز عن التأليف" أكبر مؤلفاته وأشهرها؛ فهو موسوعة طبية تقع في ثلاثين جزءًا ومزودة بأكثر من مائتى شكل للأدوات والآلات الجراحية التي كان يستخدمها الزهراوى ومعظمها من ابتكاره، ولقد حظي هذا الكتاب باهتمام كبير لدى أطباء أوروبا وترجم إلى اللاتينية.
3. ابن سينا
أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا وهو الملقب بالشيخ الرئيس، والعالم الثالث للإنسانية بعد أرسطو والفارابى. ومؤلفاته تمتاز بالدقة والتعمق والسلاسة وحسن الترتيب، وهى كثيرة أشهرها كتاب القانون في الطب الذى فضله العرب على ما سبقه من مؤلفاته لأنه يجمع بين خلاصة الفكر اليونانى، ويمثل غاية ما وصلت إليه الحضارة العربية الإسلامية في مجال الطب. ويقع الكتاب في خمسة أجزاء تتناول علوم التشريح، ووظائف الأعضاء، وطبائع الأمراض، والصحة، والعلاج. وكتب ابن سينا في الطب ظلت المرجع العالمى لعدة قرون، واعتمدتها جامعات فرنسا وإيطاليا وبلجيكا أساسًا للتعليم حتى أواخر القرن الثامن عشر
4. ابن النفيس
هو علاء الدين أبو الحسن على بن أبى الحزم القرشى المصرى، وكتب ابن النفيس في الطب عديدة ومتنوعة منها: كتاب في الرمد: وثان في الغذاء، وثالث في شرح فصول أبقراط، ورابع في مسائل "حنين بن إسحاق"، وخامس في تفاسير العلل والأسباب والأمراض، ومن أشهر أعمال ابن النفيس "موجز القانون"، وهو اختصار "القانون" لابن سينا وفى كتاب "شرح تشريح القانون" اهتم ابن النفيس بالقسم المتعلق بتشريح القلب والحنجرة والرئتين وتوصل إلى كشف الدورة الدموية الرئوية. وبالإضافة إلى هؤلاء الأقطاب يوجد عدد هائل من الأطباء المسلمين الذين نبغوا في مختلف مجالات الطب وتركوا بصماتهم المميزة في العديد من الابتكارات الأصيلة والمؤلفات الصافية التى اعتمد عليها الغرب. منهم: "زاد المسافر" لابن الجزار القيرواني، و"تقويم الصحة" لابن بطلان، و"تقويم الأبدان" لابن جزلة و "تذكرة الكحال" و"المنتخب في علاج أمراض العين" لعمار بن على الموصلى وغيرهم كثير.
منهج التأليف والبحث في علوم الطب والصيدلة
اتخذ الأطباء والصيادلة منهاجًا قائمًا على أساس علمى سليم يقوم على بيان أثر التغذية في الإسقام والإبراء، ومنهم من كان يعتمد في وصف العلاج على تنظيم الغذاء بدلاً من الاعتماد الكلى على الأدوية المفردة أو المركبة. فقال الرازى: "مهما قدرت أن تعالج بالأغذية فلا تعالج بالأدوية، ومهما قدرت أن تعالج بدواء مفرد فلا تعالج بدواء مركب"، بالإضافة إلى ذلك اتبع العلماء من صيادلة وأطباء منهجًا علميًا يقوم على التجربة والمشاهدة، وقد انعكست كل هذه الفلسفات في كل ما كتب عن علم العقاقير والعلاج بالأدوية سواءً ضمن التآليف الطبية أو في مصنفات مستقلة، الأمر الذى جعل هذه المصنفات تحظى باهتمام علماء الشرق والغرب.
وقد مر علم الصيدلة شأنه شأن العلوم الأخرى بمرحلة الترجمة ثم مرحلة التلخيص والشرح، وأخيرًا وصل إلى مرحلة الكشف والابتكار في العصر الذهبي للحضارة الإسلامية ابتداء من القرن العاشر الميلادي وحتى أواخر القرن الثالث عشر. فبالنسبة لمرحلة الترجمة فقد نقل حنين بن إسحاق كتاب "ذياسقوريذوس" عن "الأدوية المفردة" ونقل مرة أخرى أيام عبد الرحمن الثالث. وكذلك اهتم "حنين بن إسحاق" بترجمة مؤلفات "جالينوس" في الطب والصيدلة.
ثم جاءت بعد ذلك مرحلة التلخيص والشرح، وقد تميز بها القرن الثاني الهجري، إذ وضع حنين بن إسحاق كتابًا في تدبير الناقهين وفى الأدوية المسهلة والأغذية ووضع يوحنا بن ماسويه كتاب "الأغذية" وصنف على بن الطبري كتاب "منافع الأطعمة والأشربة والعقاقير" وكان علي أستاذًا لأبى بكر الرازي والكندي الذي ألف كتابًا في "الغذاء والدواء" وكتاب "الأبخرة المصلحة للجو من الأوباء"، وكتاب "الأدوية المشفية من الروائح المؤذية"، وكتاب "كيفية إسهال الأدوية"، وكتاب "أشفية السموم" وكتاب في "الأقربازين" وكلها جاء ذكرها في كتاب "أخبار العلماء بأخبار الحكماء" للقفطى. ووصل التقدم إلى مرحلة النضوج الفكري والعلمي والمقدرة على الابتكار واستخلاص النظريات السليمة بعد بحث ونقد وتجربة. فقد ظهر العديد من نوابغ الطب والصيدلة وأثروا المكتبة العربية والإسلامية بإنتاجهم الغزير ودراساتهم الأصيلة، ومن ذلك على سبيل المثال:
1-كتاب "منافع الأغذية" لأبى بكر الرازى، ويتكون من (19) بابًا، يتحدث فيه عن منافع العديد من الأطعمة ويبين مضار هذه الأغذية والأحوال التي ينبغي فيها تناولها. وللرازي مؤلفات أخرى مثل: "سر الأسرار"، و"المرشد"، و"صيدلة الطب"، و"الحاوي"، وفيها يعرض لصفات الأدوية وألوانها وطعومها وروائحها ومعادنها.
2-كتاب "الملكى" أو "كامل الصناعة الطبية" لعلي بن العباس المجوسي، خصص الجزء الثانى منه للمداواة وطرق العلاج.
3-وهناك مؤلفات أخرى عديدة لا يتسع المجال لحصرها مثل: كتاب "التصريف" للزهراوي، وفيه تحدث عن الأدوية بأنواعها المختلفة وطبائعها ومثل: "نزهة النفوس والأفكار من معرفة النبات والأحجار والأشجار" لعبد الرحمن الداوودي الأندلسي، و"تذكرة أولى الألباب"، و"الجامع للعجب العجاب" لداوود الأنطاكي، و"الإفادة والاعتبار" للبغدادى، و"الجامع لصفات أشتات النبات" للإدريسي، و"الجامع في الأشربة والمعجونات" لابن زهر، و"الأدوية المفردة" لابن وافد، و"العقاقير" لماسويه المارديتي و مؤلفات ابن البيطار.
ويتضح من المؤلفات الطبية العديدة التي وصلتنا من تراث الحضارة العربية الإسلامية أن المنهج التجريبي في أدق تفاصيله المعروفة لنا حاليًا كان هو أسلوب المسلمين في ممارسة الطب وتدريسه. وينقسم الأطباء من هذه الزاوية إلى مجموعتين في رأى "سارتون".
الأول مجموعة الممارسين الذين اهتموا في المقام الأول بالمريض والتشخيص والعلاج معتمدين على المشاهدات والملاحظات، والفلسفة عندهم وسيلة لبلوغ هذه الغاية ويمثل ذلك أبوبكرالرازى.
والفريق الثاني فريق المدرسين الذين درسوا الطب على أنه جزء من المعرفة لاغنى عنه، وسعيهم إلى استكمال المعرفة فمارسوه بأسلوب منطقي، لهذا أطلق عليهم "الفلاسفة الأطباء" ويمثلهم ابن سينا. وجلي أن كلا الفريقين يتبع المنهج التجربيى.
ويؤكد ابن سينا على أهمية أتباع المنهج التجربيى والتريث قبل استخلاص النتائج فيقول: "علينا ألا نثق بنتائج تحليل البول إلا بشروط: أن يكون البول أول بول المريض، وألا يكون المريض قد شرب ماء بكثرة، ويحب على المريض ألا يقوم بحركات خاصة أو يتبع نظام على غير عادته، وكذلك البراز".
وأسلوب الرازي لا يختلف هو الآخر عن أسلوب الطب الحديث الذي يتبعه الأطباء المعاصرون، فهو يرى أن الطبيب يحتاج في استدلال علل الأعضاء الباطنة إلى العلم بجواهرها أولاً، بأن تكون شوهدت بالتشريح، وإلى العلم بمواضعها من البدن، وإلى العلم بأفعالها، وإلى العلم بأعظامها، وإلى العلم بما تحتوى عليه المورفولوجيا، وإلى العلم بفضولها لأنه من لا يعرف ذلك لم يكن علاجه على صواب.
ومن ناحية أخرى أدرك أطباء العرب والمسلمين أن الطب السريرى، والتعرف على تاريخ المرض، وتسجيل الملاحظات الإكلينيكية، ونتائج الفحوص، والمعاينة، ومراقبة تغيراتها هي أمور لا يمكن الاستغناء عنها. وكان الرازى بارعًا في ذلك. كما كان الرازي هو أول من جرب تأثير العقاقير الجديدة على الحيوان وخصوصًا على القردة، وذلك لاستخلاص النتائج التي يستصوبها قبل أن يصف العلاج للإنسان. وإدراكًا من العرب والمسلمين في عصر النهضة لأهمية الطريقة العملية إلى جانب الدراسة النظرية في تعليم الطب؛ فإنهم أدخلوا نظام الامتحانات وإعطاء الإجازات بعد اكتشاف الخبرة من مخالطة المرضى في المستشفيات ومقارنة ما تلقوه نظريًا بما يشاهدونه عمليًا. وفى الحالات المرضية المستعصية أو العمليات الجراحية الكبيرة كان يستدعى عدد من الأطباء المتخصصين للتشاور على قرار "الكونسلتو".
مآثر الحضارة الإسلامية في الطب والصيدلة:
كان العلماء المسلمون في مجال الطب القدح المعلى، سواءً في فن الترجمة والتأليف، أو في إتباع المنهج العلمي السليم، أو في السبق إلى العديد من الاكتشافات والاختراعات التى لا يزال العالم ينعم بثمارها وفوائدها حتى الآن.
أهم الآثار والمآثر على سبيل المثال لا الحصر التي أثرت بصورة مباشرة فيما يسمى بعصر النهضة الأوربية وأصبحت الأساس العلمي الذي قام عليه الطب:
1- إتباع المنهج العلمي التجريبي سواءً في التأليف، أو في البحث والتطبيق حيث كانت تجرى الاختبارات على الأدوية قبل استعمالها لمعرفة طبائعها، ومدى صلاحيتها، وقوة تأثيرها، وآثارها الجانبية، وقوتها الشفائية. بجانب تغليف الأدوية المرة بغلاف من السكر أو عصير الفاكهة لكي يستسيغها المرضى كما فعل الرازي، أو تغليفها بالذهب والفضة المفيدين للقلب كما فعل ابن سينا.
2- الأخذ بنظام التخصص في الطب وعدم السماح بممارسته إلا بعد اجتياز امتحان في كتب التخصص المعروفة للتأكد من سعة ثقافة الطلاب النظرية والعملية في مجال تخصصهم. وكذلك اهتموا بالصيدلة كعلم مستقل له قواعده وفروعه ومنهاجه العلمي السليم القائم على المشاهدة والتجربة ووضعوا علم "الأقرباذين"، مع تنظيم مهنة الصيدلة وإخضاعها لنظام الحسبة لتفادى غش الأدوية والإتجار فيها واختيار نقيب للصيادلة.
3- الاهتمام بعلم التشريح والتشريح المقارن وجعل دراسته أساسًا لكل فروع الطب وممارسته ضرورية لفهم وظائف الأعضاء.
4-تقدم علم الجراحة ورفع شأنه بين فروع الطب بفضل العديد من الأطباء العرب والمسلمين الذين برعوا في إجراء العمليات الجراحية بآلات وأدوات مناسبة واستخدموا الأوتار الجلدية وأمعاء القطط والحيوانات الأخرى في تحنيط الجروح.
5- اكتشاف الدورة الدموية الصغرى على يد ابن النفيس الذي سجله في كتابه الشهير "شرح تشريح القانون". وتوصلوا في الصيدلة إلى عمل الترياق المؤلف من عشرات الأدوية، مثل ذلك "شراب الأصول" الذي ألفه موسى بن العازر في عهد المعز العلوي، ويذكر جمال القفطى أن الرشيد عندما أصيب بصداع ذات يوم شديد الحر وكاد الصداع يذهب بصره فأحضر له جميع الأطباء ولكنهم اختلفوا حوله فقام "أبو قريش عيسى الصيدلاني" ودعا بدهن بنفسج وماء ورد وخل خمر وجعلها في مضربة وضربها على راحته حتى اختلط الجميع ووضعها على رأسه حتى سكن الصداع وشفى. واكتشفوا العديد من العقاقير التي لا تزال تحتفظ بأسمائها العربية في اللغات الأجنبية مثل: الحناء، والحنظل، والكافور، والكركم، والكمون.
6- اكتشاف طفيلية "الإنكلستوما" على يد الشيخ الرئيس ابن سينا الذي وصفها بالتفصيل لأول مرة في كتابه "القانون في الطب" وسماها الدودة المستديرة، وتحدث عن أعراض المرض إلى تسببه.
7- اكتشاف مرض الجدري ووصف الأعراض التي تميز بينه وبين مريض الحصبة لتشابه الأطوار الأولى للمرضين، وقد سجل الرازى هذا الاكتشاف في رسالة هى الأولى من نوعها عن الجدري والحصبة، وأشار إلى انتقالهما بالعدوى، وإلى التشوهات التى تحدث من جرائهما.
8- الاهتداء إلى الكثير من الأمراض الباطنية والجلدية والأمراض المعدية أو السارية كما سموها؛ فاكتشف ابن زهر سرطان المعدة، واكتشف ابن سينا داء الفيلاريا والجمرة الخبيثة المسببة للحمى الفارسية. واكتشف الطبري الحشرات المسببة لداء الجرب، وعالجه "ابن زهر"، وأدرك الطبيب الأندلسي "ابن الخطيب" خطر العدوى بالطاعون الذي انتشر عام (1345م). ويرجع الفضل للأطباء المسلمين في أنهم حققوا نجاحات كبيرة في مجال التشخيص المقارن للأمراض المتشابهة في أعراضها مثل الجدري والحصبة والتهاب الكبد والالتهاب الرئوي والبللوراوي، وحالات الروماتيزم' ومرض النقرس. واهتم علماء المسلمين بتحضير أدوية جديدة من أصول نباتية ومعدنية وحيوانية وابتكار المعالجة المعتمدة على الكيمياء الطبية ويعتبر الرازي أول من جعل الكيمياء في خدمة الطب فاستحضر الكثير من المركبات.
9- الاهتمام بطب الأمراض العصبية وأثر الوهم والعوامل النفسية في إحداث الأمراض العضوية. ويعتبر أبو بكر الرازي أول من وضع أصول هذا العلم وألف فيه كتابًا أسماه "الطب الروحاني". كذلك دراسة ابن سينا للنبض وحالاته دراسة وافية وبين أثر العوامل النفسية في اضطرابه، وتوسع في دراسة الأمراض العصبية والنفسية.
10- تحقيق اكتشافات عظيمة وتجديدات هامة في طب النساء والتوليد وطب الأطفال. فقد درس ابن سينا أحوال العقم وعرف أن حالة منها تنشأ من فقدان الوفاق النفسي والطبيعي بين الزوجين. وأبو القاسم الزهراوي أمير الجراحة أدخل آلات حديثة وعلاجات جديدة وطور طرق التوليد، وأوصى بولادة الحوض ولكنها نسبت لغيرة وعرفت بطريقة "فالشر". كما اهتم الأطباء المسلمون بطب الأطفال.
11- إقامة المستشفيات كدور لعلاج المرضى ومعاهد لتعليم الطب وألحقوا بها الصيدليات . ومن بين المستشفيات ما كان ثابتًا في المكان الذي أقيم عليه أو متنقلاً من مكان لآخر، وأول مستوصف في الإسلام هو الذي أمر الرسول عليه السلام بإنشائه أثناء معركة الخندق (5هـ) على هيئة خيمة، وتطورت المستشفيات في عهد العباسيين تطورًا كبيرًا وتزايد عددها في حواضر العالم الإسلامي.
[عدل] انتقال الطب إلى أوروبا
إن الطب في أوروبا مدين لأطباء العرب والمسلمين في عصر النهضة الإسلامية، وذلك منذ القرن الحادي عشر الميلادي الخامس الهجري، فقد جدوا في نقله والاستفادة منه كلما لاحت لهم الفرصة واتجهوا إلى ترجمة المراجع العلمية العربية منذ عهد مبكر وكان الانتقال عن طريق ثلاث مناطق :
الأندلس: ان الأندلس كانت من أهم وأوسع دار للعلوم في العصر العباسي الأول والثاني ولقد قام أوروبا ببناء (المترجمات) إمام الأندلس والتي كان يتم ترجمة العلوم فيها من عربي إلى لاتيني ،ولقد اعتمدوا أكثر الاعتماد على الأندلس في نقل علوم الطب والتشريح.
بلاد الشام: استغل أوروبا أن بلاد الشام كانت العاصمة في بعض الأحيان مثل دمشق فبعثوا بعثات كثيرة خصوصا في العصر العباسي الثاني,واعتمدوا عليها في نقل علم الرياضيات والجبر والهندسة والفيزياء والكيمياء والصيدلة.
اسطنبول:اعتمدوا أوروبا على اسطنبول في نقل العلم لأن اسطنبول كانت تقع في الجهة المجاورة لبغداد واستغلوا أيضا سفر بعض العلماء إلى اسطنبول للإفادة منهم مقابل جزء كبير من المال, واعتمدوا على اسطنبول في نقل العلوم الطبيعية مثل الجغرافيا والفلسفة والمنطق الذي أسسه ابن خلدون حتى إن كلمة(geoghraphy) مشتقة من كلمة (جغرافيا) واستعملوا الأسطربلات في علم الجغرافيا.

badis81
14-02-2009, 02:09 PM
شكرا ليك على المشاركة القيمة

9ou_cool
14-02-2009, 04:39 PM
~ .. الســـلامـ عليكــــمـ و رحمـــة الله ..

مـــــرحبــــا اخـي الغـالي و استـاذنـا العـزيز ..

شكـــرا على المـــوضوع الممـــيز منكـ ..

و إن شـــــــــــــــاء الله يستفيـد الجميـع ..

في انتظـــــار كـل جـــديد منكـ ..

~ .. فــــي أمـــــــــــــــان الله

sawab
16-02-2009, 12:15 PM
---- EDIT ----

mérci bcp otad

---- EDIT ----

jezek allah khayra

---- EDIT ----

شكرا جزيلا

kbeljebel
16-02-2009, 02:21 PM
thank you

---- EDIT ----

merci bcp

---- EDIT ----

merci

---- EDIT ----

شكرا جزيلا

---- EDIT ----

مشكووووووووووووور أخي العزيز

moha_132008
16-02-2009, 02:45 PM
شكرا أخي الكريم على التميز

عنتر من زماني
16-02-2009, 02:48 PM
مشكككككككككككككككككوووووو وووووووووووووررررررررررر يا مقعوووووررررررر

---- EDIT ----

مشششششششششككككككككررررررر رر

---- EDIT ----

مششششششششششششششكككككككككك وووووور

---- EDIT ----

مشكوووووووووووووووور

---- EDIT ----

مشكووووووووووور

---- EDIT ----

سضاههههف

---- EDIT ----

لاتليتلاتلاتف

SKYAM90
16-02-2009, 04:32 PM
merci bcp

---- EDIT ----

merci autre foit

---- EDIT ----

شكرا.

---- EDIT ----

شكرا

---- EDIT ----

بحت في كل الأنترنيت و لم أجد شكرا.

henouna
16-02-2009, 04:51 PM
شكرا لكم شكرا يفوق عدد النجوم في السماء و الرمال في الصحراء :25:

didine 8
16-02-2009, 05:35 PM
شكرا لك موضوع رائع

nassim13
16-02-2009, 07:06 PM
ugjghhh

---- EDIT ----

bien continue

فراشة الجزائر
17-02-2009, 03:52 PM
شكرا جزيلا على المجهود..... جزاك الله خيرا

ammarab
17-02-2009, 04:36 PM
شكرا يا أستاذ

---- EDIT ----

تقرير رائع من استاذ رائع

---- EDIT ----

MERCI

---- EDIT ----

GRACIA

---- EDIT ----

THANKS

hocinekhalad
17-02-2009, 05:59 PM
شكرا جزيلا

---- EDIT ----

بارك الله فيك

---- EDIT ----

[centrer:3v0db9eo][surligne:3v0db9eo][/surligne:3v0db9eo][/centrer:3v0db9eo]

---- EDIT ----

الف شكررررررررررررررررررررررر ررررررر

---- EDIT ----

ممممممممممممممممممششششششش ششششششكككككككككككككوووووو وووووووووووووررررررر

---- EDIT ----

الله يحفضك

---- EDIT ----

[surligne:29n2ldni][/surligne:29n2ldni]

خليصة/1990
18-02-2009, 04:02 PM
بارك الله فيك مشكور جدا

hichemfaci
18-02-2009, 05:21 PM
merci

لينة32
18-02-2009, 09:51 PM
مشكوور
بارك الله فيك

nabil24
19-02-2009, 12:42 PM
مشكوووووووووووووووور

kgbilal
19-02-2009, 05:43 PM
مشكووور أستاذ على الجهد المبذول وفقك الله

نهاد19
19-02-2009, 05:53 PM
شكرا

nacer23
20-02-2009, 10:46 AM
شكرا لك وبارك الله فيك

دمعة توبة
20-02-2009, 06:41 PM
شكرا علة مجهوداتكم جزاكم الله كل خير

barouda
21-02-2009, 01:16 AM
:) السلام عليكم

---- EDIT ----

الموضوع مهم مشكور

---- EDIT ----

الموضوع مهم مشكور

---- EDIT ----

نتمنى انو ماتحرمنا من هيك مواضيع

---- EDIT ----

يسلمو

hichemms10
21-02-2009, 09:58 AM
llllllllllllllllllllllllllمممممممممممم مممممممممممممممممممشششششش ششششششششششششششششششششششككك كككككككككككككككككككككوووو وووووووووووووووووور
ااااااااااااااااااااااااا اخييييييييييييييييييييييي ييييييييي العززززززيزيزيزيززي

---- EDIT ----

مممشككركنرنكمتمنتتاتي نتياتنيانتاينتاينتاينتات رلاىلاررررررررر

harichane02300
21-02-2009, 05:30 PM
thank uiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

---- EDIT ----

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

الحزين الضائع
21-02-2009, 05:41 PM
شكرا جزيلا أستاذ وبارك الله فيك

soltan
21-02-2009, 11:47 PM
مشكوربن

منير01
22-02-2009, 05:01 PM
قدّمت عملا لا يستهان به.. مشكور أخي على المجهود المبدول

billy
22-02-2009, 11:45 PM
مشكور استاد الى الافادة

---- EDIT ----

مشكور استاد على الافادة

مريم البتول
24-02-2009, 01:19 PM
صانك الله في الدارين وحفظ لك الاحبة

kemepwy
24-02-2009, 07:29 PM
بارك الله فيكم

---- EDIT ----

thanex

---- EDIT ----

شكرا

---- EDIT ----

merci

---- EDIT ----

جيد جدا

kemepwy
24-02-2009, 09:41 PM
شكرا

---- EDIT ----

جميل

dnscache
24-02-2009, 09:48 PM
شكرا يعطيك الصحة

kemepwy
24-02-2009, 09:49 PM
شسفغعهخ

---- EDIT ----

مشكور

hamid321
24-02-2009, 10:23 PM
شكراااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا

---- EDIT ----

شكراااااااااااااااااااااا ااااا

---- EDIT ----

شكراااااااااااااااااااااا اااااا
ااااااااااااااااااااااااا ااااااااا

---- EDIT ----

شكراااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا

eag25d
24-02-2009, 10:43 PM
بارك الله فيك

dnscache
25-02-2009, 12:05 PM
merci

---- EDIT ----

thank you amigo

أبوشامل
25-02-2009, 05:44 PM
السلام عليكم أخي الأستاذ أحمد، بارك الله قيك وجزاك الله خيرا وشكرا لك .

HEBCHI
25-02-2009, 08:09 PM
شكرا

---- EDIT ----

شكراااااااااااااااااااااا اااااا

safsoufa
26-02-2009, 01:05 PM
شكراااااااااااااااااااااا ا
شكراااااااااااااااااااااا اا
شكطرااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااا

rachidrachid99
28-02-2009, 07:32 PM
machkoooooooooor

---- EDIT ----

شكرا

---- EDIT ----

:1: 8-)

---- EDIT ----

machkor :26:

smart girl
03-03-2009, 07:12 PM
شكرااا لك

amir25
05-03-2009, 08:22 AM
شكرا جزيلا لك

toufik0288
05-03-2009, 08:56 AM
ألف مبروك

sadjida2
05-03-2009, 02:23 PM
:26: :shock: :oops: :?:

---- EDIT ----

MERCI

---- EDIT ----

ALLAH AKBAR

---- EDIT ----

MERciiiiii

---- EDIT ----

domage pas de chance

moh-amine
06-03-2009, 10:36 AM
جزاكم الله خيرا و جعله في ميزان أعمالكم
:roll: شكرررا

xp_8
06-03-2009, 11:04 AM
شكرا جزيلا لك

moh-amine
06-03-2009, 11:21 AM
شكرا جزيلا لك

---- EDIT ----

mercie

---- EDIT ----

mercie bouceau

---- EDIT ----

الحركة العلمية في العصر العباسي من فضلكم

---- EDIT ----

mercie

---- EDIT ----

mercie

---- EDIT ----

بارك الله فيك

moh-amine
06-03-2009, 12:04 PM
شكرا جزيلا لك

---- EDIT ---- :1:

mercie

---- EDIT ----

mercie bouceau

---- EDIT ----

الحركة العلمية في العصر العباسي من فضلكم

---- EDIT ----

mercie

---- EDIT ----

mercie

---- EDIT ----

بارك الله فيك

---- EDIT ----

حفظك الله

---- EDIT ----

تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي من فظلكم ودمتم في رعاية الله وحفظه

moh-amine
06-03-2009, 12:26 PM
جزاكم الله خيرا و جعله في ميزان أعمالكم
:roll: شكرررا
شكراااااااااااااااااااااا اا
:roll: :roll: :1:

moh-amine
06-03-2009, 12:28 PM
[quote=ahmedamine]جزاكم الله خيرا و جعله في ميزان أعمالكم
:roll: شكرررا
شكراااااااااااااااااااااا اا
:roll: :roll: :1:[/quote:28siqymc]
:1: :2: :26: مشكورين

mofid_34
06-03-2009, 05:20 PM
merci pour le sujet

---- EDIT ----

شكرا لك أخي

أبو يحيى المالكي
10-03-2009, 07:42 AM
باراك الله فيكم وجزلكم الله خيرا

hellgirl
10-03-2009, 06:18 PM
je narrive pas a le voir...a l'aide

rachidrachid99
13-03-2009, 06:16 AM
شهدت الحياة الفكرية في العصر العباسي ازدهارا كبيرا في شتى الميادين، يعود سببه إلى ظهور الكثير من العلماء والمفكرين في مختلف العلوم وانتشار حركة الترجمة واهتمام الخلفاء بها، إضافة إلى التوسع في التعليم العام وبناء المدارس والمؤسسات الثقافية مثل دور العلم والربط فضلا عن المساجد. ومن العلماء البارزين في اللغة والادب والشعر الخليل بن احمد الفراهيدي في علم النحو والعروض (نظم الشعر) وعمرو بن الجاحظ في الادب والبلاغة والاصمعي في الادب واللغة, كما تميز الامام بن ثابت الكوفي المعروف بابي حنيفة والقاضي ابي يوسف في علم الفقه. أما شعراء هذا العصر فمن أبرزهمأبو العتاهية والعباس بن الاحنف وابو تمام الطائي و البحتري والمتنبي والشريف الرضي وابو العلاء المعري وأبو نواس ومن المؤرخين البارزين محمد بن جريرالطبري و اليعقوبي وبرز في الجغرافية المسعودي أما في الرياضيات والفيزياء فقد برز أبو الحسن بن الهيثم وفي علم الجبر محمد بن موسى الخوارزمي وفي الكيمياء جابر بن حيان وغيرهم كثيرون ممن ترجمت مؤلفاتهم إلى اللغات الاوربية واستفيد منها في النهضة الاوربية الحديثة. وقد اهتم الخلفاء بالعلم والعلماء فقربوهم وشجعوهم فكان لذلك أثره الكبير على الرقي الفكري في هذا العصر، وأبرزهم الخليفة هارون الرشيدالذي اشتهر بتقريبه العلماء والفقهاء والادباء والشعراء والكتاب وتشجيعهم على البحث والتأليف وتوفير كل ما يحتاجون اليه في بحوثهم ودراساتهم.
اثر تطور العلم في العصر العباسي
يظهر اثر تطور العلم في هذاالعصر في إنشاء المدارس ومن اهمها 1 المرسة المستنصرية تقع في الجانب الشرقي من بغداد على رأس جسر الشهداء وتمتد جبهتها على ضفة دجلة, شيدها المستنصر بالله الخليفة العباسي السابع والثلاثون (623-640)هجرية -(1226-1242)م.وقد بدأ بإنشائها سنة652هجرية-1227م واكتملت سنة 631هجرية -1233م ،وقد انفق على بنائها 700الف دينار ذهب واوقف عليها املاكا كثيرة تقدر بمليوني دينا يدر عليها دخلا سنويا يقدر بسبعين الف دينار . والمدرسة المستنصرية تعد اقدم جامعة في العلم من حيث تنوع مواضيع الدراسة فيها اذ كانت تدرس فيها علوم القرآن والفقه والفلسفة والحديث والعلوم التطبيقية كالطب والصيدلة والرياضيات وغيرها. وكانت تشتمل على جميع المستلزمات الضرورية كالمسجد وحجر الدرس والسكن والطعام وخزانة كتب عامرة قدرت بنحو ثمانين الف مجلد ومستشفى وصيدلية وساعة عجيبة وخازن وحمام وبستان ،ومن ملحقاتها دار القرآن ودار الحديث. '2المدرسة النظامية وهي أول مدرسة بنيت سنة 459هجرية بناها الوزير السلجوقي نظام الملك'وهو وزير محب للعلم نسبت إلى اسمه فسميت بالنظامية وهي من المدارس الحسنة البناء المتعددة المرافق ولم تخل اي مدينة من هذه المدرسة اهمها تلك في بغداد التي فتحت ابوابها للدارسين بعد عامين من بداية انشائها وكان يدرس فيها الفقه والعلوم الاسلامية. ومن أهم مدرسيها الامام الغزالي ، كما زارها الرحالة ابن جبير 'وقال عنها انها اعظم مدارس بغدادوظل بناؤها قائما حتى القرن الخامس الهجري.[1]ولم يقتصر الاقبال على هذه المدارس على الطلاب فقط, بل شمل ايضا الأساتذة الذين تطلعوا ألى التدريس بها حتى وصل الامر بعضهم إلى ان يضحي في سبيل هذه الغاية بالتخلي عن مذهبه في عصر كان التعصب المذهبي سمة من سماته البارزة, ومن هؤلاء:أبو الفتح أحمد بن علي بن تركان المعرف بابن الحمامي ت 518هجرية كان حنبليا,فانتقل إلى المذهب الشافعي, وتفقه فيه على يد أبي بكر الشاشي والغزالي فجعله اصحاب الشافعية مدرسا بالنظامية,ويبدو ان انتقال الحنابلة إلى المذهب الشافعي في هذه الفترة كان امرا كثير الحدوث بدرجة ازعجت أحد ائمتهم وهو أبو الوفاء بن عقيلت513هجرية حيث ينقل عنه أبو الفرج بن الحوزي قوله: أن أكثر أعمال الناس لا يقع إلا للناس إلا من عصم الله. أي أن معظم الناس لا يبتغون بأعمالهم وجه الله*:وإنما يحاولون التقرب بها إلى ذوي النفوذ والجاه طمعا في متاع الحياة الدنيا, وقد وجد أبو الوفاء المثل على ذلك في انتقال الكثير من أصحاب المذاهب إلى المذهب الأشعري والشافعي بعدما عظم شأن هؤلاء عند الخلفاء، طمعا في المال والجاه . كانت ما تتلقاه هذه المدرسة من الأوقاف يكفي لتوفي كل المستلزمات للدارسين و الأساتذة. 3المدرسة الشرابية (القصر العباسي) يعد من أبرز المعلم العباسية الشاخصة اليوم في بغداد وهو بناء فخم فريد في هندسته وتخطيط عمارته ، يعود تاريخ تشييده إلى القرن السابع للهجرة,ويذهب بعض الباحثين إلى انه دار الامسناة التي تنسب للخليفة الناصر لدين الله العباسي (575-622هجرية) بينما يذكر لفيف آخر منهم إلى انه المدرسة الشرابية التي شيدها شرف الدين اقبال الشرابي مقدم الجيوش في زمن الخليفة المستنصر بالله والمعتصم بالله العباسيين . وتذكر المصادر التاريخية ان بناء المدرسة الشرابية قد اكمل في سنة 628هجرية. ويتألف هذا البناء العباسي من طابقين يحيطان بصحن واسع مستطيل الشكل مساحته 430مترا مربع ويتوسط الضلع الشرقي ايوان كبير ارتفاعه نحو 9م وتوجد مجموعة من الحجر والقاعات في كل طابق. وان جميع واجهات البناية مزدانة بزخارف آجرية جميلة التكوين تتألف من عناصر هندسية ونباتية وأبرز الحليات المعمارية تشاهد في الرواق الجنوبي. وهناك الكثير من المدارس الاخرى من ابرزها المدرسة المرجانية والعصمتية ومدرسة سابورين بن اردشير التي قال عنها الامام السبكي*:انها أول مدرسة فتحت للفقهاء ... ولم يكن التعليم فقط في المدارس بل كان منتشرا في الحلقات العلمية المختلفة في هذا العصر وكان لكل فرع من المعرفة حلقته أو حلقاته الخاصة.. ومن أبرز الحلقات كانت حلقة المتكلمين لما يجري فيها من مناظرات ومحاورات بينهم وبين أصحاب الملل والنحل. وكان يتحلق كثيرون في حلقات اللغوين والنحاة, ويقال أنه كان يحضر حلقة ابن الاعرابي الكوفي زهاء مائة شخص, وكثيرا ما كانت تحتدم المناظرات بين أصحابها على نحو ما يروى مسألة محاورا ومناقشا مناقشات مستفيضة. وكانت هناك حلقات للفقهاء والمحدثين والمفسرين والنحوين والشعراء والقصاص وغيرهم. وهذه الحلقات الكثيرة لم يكن يشترط للحضور فيها أي شرط سوى التزام قواعد السماع وآداب الحوار والمناظرة (التي جاء على ذكرها عدد من الأدباء والفقهاء والمتكلمين, وفي مقدمتهم الغزالي..). والملاحظ في هذا العصر كثرة العلماء والمتخصصين في كل علم وفن, حتى ليروى ان النضر بن شميل تلميذ الخليل بن أحمد حين عزم على الخروج من البصرة إلى خراسان شيعه نحو ثلاثة آلاف شخص بين محدث ولغوي ونحوي وأخباري. وأذا كانت البصرة قد اشتملت على هذا العدد الوفير من العلماء فأنه مما لاشك فيه أن بغداد كانت تضم منهم أضعاف ذلك.[2]
من الظواهر التي برزت في هذا العصر ايضا هي دور الوراقين المعروفة اليوم بالمكتبات ومن اهمها مكتبة دار الحكمة او بيت الحكمة التي أنشأها الخليفة هارون الرشيد وعمل ابنه المأمون من بعده على امدادها بمختلف الكتب في الطب والفلسفة والرياضيات ومختلف المخطوطات الارامية واليونانية والهندية والمصنفات, فصارت تحتوي على جميع الكتب في العلوم, كما كان للعلماء والكتاب الذين يتقاضون وزن الكتب ذهبا والمترجمين الذين ينقلون الكتب من وإلى اللغة العربية والأدباء الذين كانو يرتادونها أكبر الأثر في تقدم الحركة العلمية ونشر الثقافة العربية
وروى ابن خلكان: انه في احدى مدارس نيسابور, كان يوجد خمسمئة دواة معدة لمن يريد الكتابة, وأن الحاكم وبأمر الله الفاطمي' قد انفق على مكتبته التي انشأها في القاهرة أموالا طائلة, وذكر: أن الصاحب بن عباد أوقف مكتبته عل الري. وروى ياقوت ان مرو كان فيها في مطلع القرن السابع الهجري عشر خزائن للوقوف جميعها مجانية, والإعارة فيها دون رهن, (معجم البلدان*:8/36). أما مكتبة سابور بن أردشير وزير بهاء الدولة البويهي التي انشأها في حي الكرخ في بغداد سنة382هجرية كجزء من دار العلم, فقد أوقف عليها أوقافا كثيرة, وبلغ مجموع كتبها عشرة الاف مجلد, معظمها بخط أصحابها .[3] والمكتبات في هذا العصر لم تكن مجرد أماكن لبيع الكتب إنما كان أصحابها من الأدباء ويجتمع فيها من العلماء والأدباء للمناقشة وطرح الأسئلة وكانت المكتبات على ثلاثة انواع منها العامة التي تعير الكتب لعامة الناس وللفقراء والطلاب ، والخاصة التي كانت موجودة في بيوت الخلفاء والأمراء والأغنياء، والمكتبات بين العامة والخاصة التي تعير الكتب لطبقة معينة من العلماء والطلاب

لـمحة عن العصر العباسي الأول
استمرت الخلافة العباسية في المشرق من سنة 132 إلى 656 للهجرة أي لمدة 524 سنة، و بقي للعباسيين بعد ذلك الخلافة بمصر إلى سنة 923 للهجرة.
و تعد الدولة العباسية كما يقول ابن طباطبا كثيرة المحاسن، جمة المكارم، أسواق العلوم فيها قائمة، و بضائع الآداب فيها نافقة، و شعائر الدين فيها معظمة، و الخيرات فيها دائرة، و الدنيا عامرة، و الحرمات مرعية، و الثغور محصنة، و مازالت على ذلك حتى أواخر أيامها، فأنتشر الشر، و اضطرب الأمر.
كان تطور الفكر العربي في العصر العباسي نتيجة لما مر عليه من أحداث سياسية و اجتماعية, و من مظاهر تطور الفكر في العصر العباسي ما يلي :
- أصبحت الترجمة عملا رسميا بعدما كان في العصر الأموي عملا فرديا يقوم به بعض الراغبين فيه, و هذا ما أدى إلى اكتساب كثيرا من العلوم و الآداب من البلاد المترجم عنها بفضل الرحلات و البعثات العلمية و أول من عني بالترجمة من الخلفاء العباسيين أبو جعفر المنصور ثم نشطت الترجمة في عهد هارون الرشيد و خاصة في عهد المأمون
العصر العباسي الثاني
شهدت الحياة الفكرية في العصر العباسي ازدهارا كبيرا في شتى الميادين، يعود سببه إلى ظهور الكثير من العلماء والمفكرين في مختلف العلوم وانتشار حركة الترجمة واهتمام الخلفاء بها ، إضافة إلى التوسع في التعليم العام وبناء المدارس والمؤسسات الثقافية مثل دور العلم والربط فضلا عن المساجد. ومن العلماء البارزين في اللغة والأدب والشعر الخليل بن احمد الفراهيدي في علم النحو والعروض (نظم الشعر) وعمرو بن الجاحظ في الأدب والبلاغة والأصمعي في الأدب واللغة, كما تميز الإمام بن ثابت الكوفي المعروف بابي حنيفة والقاضي ابي يوسف في علم الفقه. أما شعراء هذا العصر فمن أبرزهم أبو العتاهية والعباس بن الاحنف وابو تمام الطائي و البحتري والمتنبي والشريف الرضي وأبو العلاء المعري وأبو نواس ومن المؤرخين البارزين محمد بن جريرالطبري و اليعقوبي وبرز في الجغرافية المسعودي أما في الرياضيات والفيزياء فقد برز أبو الحسن بن الهيثم وفي علم الجبر محمد بن موسى الخوارزمي وفي الكيمياء جابر بن حيان وغيرهم كثيرون ممن ترجمت مؤلفاتهم إلى اللغات الأوربية واستفيد منها في النهضة الأوربية الحديثة. وقد اهتم الخلفاء بالعلم والعلماء فقربوهم وشجعوهم فكان لذلك أثره الكبير على الرقي الفكري في هذا العصر، وأبرزهم الخليفة هارون الرشيد الذي اشتهر بتقريبه العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء والكتاب وتشجيعهم على البحث والتأليف وتوفير كل ما يحتاجون إليه في بحوثهم ودراساتهم.
كانت الحياة العلمية زاخرة على الرغم من الضعف السياسي في العصر العباسي الثاني فقد امتزج الفكر العربي مع الفكر الأجنبي و شكلا حركة علمية و أدبية متكاملة و أصبحت دار الحكمة و دكاكين الوراقين و حلقات المساجد مصدرا عظيما في هذا العصر على الرغم من ضعف الخطابة إلا أن المواعظ تطورت و نشطت الرسائل الديوانية .
لم يكتف المسلمون بمجرد الترجمة بل كانوا يبدعون ويضيفون إلى كل علم يترجمونه. كما لعب المسلمون بهذا دورا كبيرا في خدمة الثقافة العالمية، فقد أنقذوا هذه العلوم من فناء محقق، إذ تسلموا هذه الكتب في عصور الظلام، فبعثوا فيها الحياة، و عن طريق معاهدهم و جامعاتهم و أبحاثهم وصلت هذه الدراسات إلى أوروبا، فترجمت مجموعات كبيرة من اللغة العربية إلى اللاتينية، و قد كان ذلك أساسا لثقافة أوروبا الحديثة، و من أهم الأسباب التي أدت إلى النهضة الأوروبية .
وأنشئ في هذا العصر بيت الحكمة و هو أول مجمع علمي و معه مرصد و مكتبة جامعة و هيئة للترجمة، وصل إلى أوج نشاطه العلمي في التصنيف والترجمة في عهد المأمون الذي أولاه عناية فائقة، ووهبه كثيرا من ماله ووقته، وكان يشرف على بيت الحكمة قيّم يدير شئونه، ويُختار من بين العلماء المتمكنين من اللغات. وضم بيت الحكمة إلى جانب المترجمين النسّاخين والخازنين الذين يتولون تخزين الكتب، والمجلدين وغيرهم من العاملين. وكان المرصد من أكبر المراصد الفلكية في ذلك العصر، عمل فيه أكبر علماء الفلك المسلمين و تمكنوا من خلاله من تفسير ظاهرة الجاذبية، وتعيين خط العرض وقياس طول محيط الأرض، وظل بيت الحكمة قائما حتى داهم المغول بغداد سنة 656 للهجرة الموافق 1258 للميلاد.
* الأسباب التي أدت إلى نهضة الأدب في العصر العباسي الأول :
1- الامتزاج بين أبناء الأمة العربية وغيرهم من الأجناس الأخرى ونشأة جيل جديد من المولدين يحمل الخصائص العربية والأجنبية ( مثل بشار بن برد وابن الرومي
2- انتشار التطور الحضاري المادي مثل بناء القصور والحدائق والتماثيل والنافورات ووصف الشعراء لكل هذه المظاهر مما أثرى الدرس الأدبي .
3- الرقي الثقافي الذي اتسعت آفاقه عن طريق التأليف والترجمة ومجالس العلم والثقافة .
4- تشجيع الحكام والخلفاء للأدب وتقديرهم للأدباء والشعراء وإعطائهم الأموال الكثيرة .
5- تنافس الأدباء والشعراء فيما بينهم لنيل المكانة والحظوة لدى الحكام والخلفاء .
أسباب تطور الحركة العلمية
: على الرغم من الانحلال السياسي الذي أصاب الدولة العباسية في العصر العباسي الثاني إلا أن الأدب شعرا ونثرا ظل مزدهرا وذلك لوجود عدة عوامل منها
حرص الخلفاء على نقل العلوم عن الحضارات الأخرى كالفارسية والهندية واليونانية .
تشجيع الترجمة ودراسة هذه الآثار وتحليلها والإضافة عليها ، ولم يكن العرب مجرد ناقلين .
ازدهار الثقافة الدينية والاهتمام بالتفسير وعلوم الحديث .
ازدهار العلوم اللغوية وظهور مدرستي البصرة والكوفة في النحو والاهتمام بالنقد الأدبي - ظهور تيار جديد في الشعر العربي، يسمى مذهب المحدثين ،أحدث نوعاً من التجديد في منهج بناء القصيدة العربية ،وأكثر من البديع
سمات الأدب في هذا العصر
النضج العقلي والعلمي
اهتمام الحكام بالعلم والثقافة والفن والأدب
تعدد الحواضر الأدبية من مثل القاهرة ودمشق وحلب وقرطبة - التنافس الشديد بين الدويلات ومنافستها بعضها البعض فى جذب الشعراء والعلماء والأدباء والفنانين
التنافس الشديد بين الشعراء وذلك ليحظوا بالمكانة المرموقة
ظهور فلتات في الشعر والأدب كالمتنبي وأبى العلاء المعرى
الأدب في العصر العباسي الثاني
اتسم الشعر في العصر العباسي الثاني من حيث أغراضه بالتجديد في الموضوعات القديمة و إبداع موضوعات جديدة
حيث تتمثل في الموضوعات القديمة التي تطورت : الرثاء و العتاب و الزهد
الموضوعات الجديدة التي ابتكرت وصف أنواع الطعام و اللهو ووصف الحيوانات المتوحشة و الشعر التعليمي .
1- الشعر التعليمي :
حيث يحاول بعضهم كتابة التاريخ شعرا و من أمثلة ذلك قول أحدهم في بعثة النبي (صلى الله عليه و سلم )
ثـــم أزال الظـلـمة الضيــاء و عـاودت جــدتها الأشياء
أتـــاهـم المنتـــــخب الأواه مــحمـــــد صلى عليــه الله
- وصف الحيوانات المفترسة :2
كقول البحتري في وصف معركة بين أسد و بين الفتح بن خاقان
فلم أر ضرغامين أصدق منكما عراكا إذا الهيابة النكس كذبا
3- وصف أنواع من الطعام
حيث عرف العرب في هذا العصر أنواعا من الطعام والشراب لم يكن يعرفوها من قبل حيث كانت حياتهم تتسم بالبداوة والطعام الذي يفتقر إلى الأنواع الأخرى ومثال ذلك بن الرومي حيث يقول ومرفقات كلهن مزخرف بالبيض منها ملبس ومدثر
4- وصف أنواع من اللهو واللعب :
حيث عرف العرب أنواع من اللعب لم يعرفوها من قبل نتيجة تأثرهم بحياة الفرس حيث عرفوا الصولجان وعرفوا الشطرنج
ومن مثل ذلك قول ابن الرومي :
تقتل الشاة حيث شئت من الرقـــــــــــــعة طبا بالقتلة النكراء
5- شكوى الدهر :
وذلك نتيجة الفتن والثورات وسوء الأحوال الاقتصادية وسيطرة الفرس مرة والترك مرة وضعف الحياة والانقسام الذي ساد في جسد الدولة ظهرت شكوى الزمان ومن أمثلة ذلك : قول المتنبي
صحب الناس قبلنا ذا الزمــــــــان وعناهم من أمرنا ما عنانا
وتــولوا بغصة كلهم منـــــــــــــه وأن ســر بعضهم أحيــــانا
ما حدث من تطور للأدب في العصر العباسي الثاني ليس كما حدث في العصر العباسي الأول، وما حدث في العصر الثاني كان أقل من ما حدث في العصر الأول ولهذا ما كتب هنا مختصر جداً .
ألاو ًالشعر :
_ ازدهر شعر المديح في هذه الحقبة وشاع وكان له أسباب ومن هذه الأسباب ظهور الدول المستقلة ،وهذه الدول ظهرت بسبب ارتخاء قبضة السلطة المركزية في بغداد وسامراء .
_ وظهر بسبب التعقيد السياسي والاجتماعي ألوان من الشعر معا هما شعر اللهو والمجون وشعر الزهد والتصوف .
_ ومن أبرز ملامح تطور الشعر التي ظهرت في هذا العصر التجديد في المعنى، والميل إلى الأوزان العروضية المجزوءة وذات الاقاع السريع لكي يسهل غنائها،وظهور مجالات شعرية طريفة مثل التأمل الفلسفي العميق ،والهجاء الساخر وطرائف الرثاء كرثاء المفقود من أعضاء الإنسان أو شي من المتاع وأشهر من أبدع في هذا الفن ابن الرومي .
ثانيا:النثر - أما النثر في هذا العصر لم يتطور، غير أنه ظهر فيه الجاحظ الذي أبدع في الأدب العربي وكان من أشهر كتبه البيان والتبيين وكتاب البخلاء وكتاب الحيوان، وألف كذلك الرسائل الأدبية ومنها كتاب القيان وتفضيل النطق على الصمت .
رابعا : العتاب
هو ترك السخرية اللاذعة إلى الدعابة و اتسع و احتوى على خطرات نفسية و تأملات فكرية و من أمثلة ذلك قول أبى فراس يعاتب صديقا له :
لم أؤاخذك بالجــــــفاء لأني واثق منك بالوداد الصــــريح
فجميل العدو غيــــــر جميل وقبيح الصديق غيــــــر قبيح
الجوانب الفكرية و الأدبية التي تأثرت بالحركة العلمية :
* الجانب الأدبي :سهولة العبارة (تأثرهم باللغة الفارسي )
- الإكثار من النظم بالأوزان الخفيفة .
* الجانب الفكري:
- ربط الكل ( الأسباب بالمسببات )
- إتباع الأساليب التصنيفية
- النأنق و التفخيم و التفصيل و الإطناب و إطالة المقدمات
- تنويع البدء والختام
أهم الحواضر :
البصرة ، الكوفة ، بغداد ( اتساع نطاق التأليف ووضع المصنفات
الشعر الفلسفي و الحكمي و التهكمي و الهزلي و التعليمي

ahmed khaldi
13-03-2009, 07:02 AM
تشكر على هذا الخير لمساعدتنا على طلب العلم

ندى 92
13-03-2009, 05:46 PM
الف الف شكر

nanci
13-03-2009, 06:05 PM
شكرا لك اخي على هذا الجهد

blueyonder
13-03-2009, 10:05 PM
شكرا

---- EDIT ----

مشكور

chadine
14-03-2009, 06:10 AM
بارك الله فيك

ندى 92
14-03-2009, 06:32 AM
مشكوووووووووووووووووووووو وور

---- EDIT ----

جزاك الله خيرا

fourad
14-03-2009, 02:14 PM
شكرا على النقرير

zahira B
14-03-2009, 08:13 PM
MERCI

bektache
14-03-2009, 08:29 PM
شكرا لك استاذ على البحث القيم

---- EDIT ----

بارك الله فيك

mimou nalo
15-03-2009, 09:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته ارجو منكم المساعدة في اعداد تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي و برك الله فيكم

ya2
17-03-2009, 06:23 PM
merci beaucoup beaucoup beaucoup

ninetkristal
17-03-2009, 06:25 PM
مشكووووووووووووووور

KAMOUL
18-03-2009, 05:14 PM
شكـــــــــــــــــــــرا جزيــــــــــــــــــــــ ـــــــــلا لــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــكـــــــــ ــــــــــــــــــــــ

alsaife
18-03-2009, 06:37 PM
أاف شكر على التقرير

---- EDIT ----

أاف شكر على التقرير

kassiraouf
21-03-2009, 08:48 PM
بارك الله فيك

doomx
28-03-2009, 12:01 PM
شكرا

archi23000
29-03-2009, 10:51 AM
شكرا على الموضوع

---- EDIT ----

ششششششششششششششششششششششششش ششكرا

---- EDIT ----

مششششششششششششششششششكككككك كككككككككككككككككككوووووو وووووووووووور

---- EDIT ----

ششششششششششششششششششششششششش ششششششششششششششششششششششششش شششككككككككككككككككككرررر ررررررررررا

---- EDIT ----

ششششششششششششششششششششككككك ككككككككككككككككككككؤا موضوع يستهل المشارمة جيد أكمل على هذا المنوال

---- EDIT ----

ششششششششششششششششششششششششش شششششكككككككككككككككككككك ككككككككككككككككككككككككك ككككككككككككررررررررررررر ررررررررررررررررراااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااا AAAAANNNNNABA - AIN BERDA

semsem16
30-03-2009, 12:23 PM
Bien le merci pour ces informations précieuses , c'est le thème du projet d'arabe ... ça aide énormément

soltan
30-03-2009, 02:37 PM
شكرا جزيــــــــلا[/b]

datumvalley
30-03-2009, 11:40 PM
baraka ALLAH FIKA AKHI

---- EDIT ----

baraka ALLAH FIKA AKHI

---- EDIT ----

baraka ALLAH FIKA AKHI

---- EDIT ----

baraka ALLAH FIKA AKHI

---- EDIT ----

baraka ALLAH FIKA AKHI

ya2
31-03-2009, 07:38 PM
جزاك الله خيرا إن شاء الله

---- EDIT ----

الله يعطيك ما تتمنى

djsof
01-04-2009, 09:07 AM
جزاك لله خيرا
بارك لله فيك مشكووووووووورة

kmouloud
03-04-2009, 11:49 AM
merci

---- EDIT ----

شكرا جزيلا أستاد

MINOUCH
03-04-2009, 12:04 PM
MERCI

---- EDIT ----

MERCI

---- EDIT ----

MERCI

---- EDIT ----

MERCI

---- EDIT ----

MERCI

abdou1629
06-04-2009, 03:55 PM
merci

---- EDIT ----

merci mon frer

---- EDIT ----

mercii

---- EDIT ----

merci mon frer

---- EDIT ----

ae

asmichka
07-04-2009, 12:50 PM
merci beaucoup[centrer:2tm3fxqm][highlight=#FFBFFF:2tm3fxqm][highlight=#FFFF00:2tm3fxqm][/highlight:2tm3fxqm][/highlight:2tm3fxqm][/centrer:2tm3fxqm]

---- EDIT ----

merci beaucoup[centrer:2tm3fxqm][highlight=#FFBFFF:2tm3fxqm][highlight=#FFFF00:2tm3fxqm][/highlight:2tm3fxqm][/highlight:2tm3fxqm][/centrer:2tm3fxqm]

---- EDIT ----

mmeeeerrrrrrrrrcccccccccccccccciiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii :2:

ninetkristal
07-04-2009, 06:57 PM
:2: :2: - تقدمت الحركة العلمية في العصر العباسي حتى بلغت فروع المعارف العلمية أكثر من ثلاثمائة فرع , فوضعت أصول الطبيعات و ارتقت الفلسفة , وكثرت كتب التاريخ و تقويم البلدان , وكذلك معاجم اللغة و تخلفت الحياة العلمية في بغداد بعد أن سقطت على يد السلاجقة , ولكنها استمرت في مصر على يد الأيوبيين حيث ألفت الكتب العلمية , و دوائر المعارف , و معاجم اللغة.
- و من الناحية الأدبية و مع وجود الانحلال السياسي الذي أصاب الدولة العباسية , وظهور القوميات فان الحركة الأدبية ظلت قائمة , ففي النصف الأول من الفترة الثانية للعصر العباسي سجلت النهضة الأدبية تقدما رائعا , ولكنها ما لبثت أن تلاشت في النصف الثاني من هذه الفترة وكان من أسباب ذلك التقدم ما يلي :
- تنافس الدويلات , ورغبة حكامها و أمرائها في إظهار استقلالهم عن بغداد عن طريق الإهتمام بالعلم و الأدب و تشجيعهما .
- كانوا الكثيرون من أمراء هذه الدويلات و ساستها على صلة قومية ب بالعلوم و الآداب كالحمدانيين بحلب الذين أشتهر أميرهم﴿ سيف الدولة﴾ , وذاع صيته على لسان المتنبي و غيره , و كالبويهين بالفارس و بالعراق الذين كان منهم شعراء , وكانوا لا يقلدون المناصب الرفيعة إلا أهل الآداب و العلم منهم شعراء , و أما الفاطميون في مصر فقد نافسوا غيرهم بتشييد المعاهد العلمية كالأزهر ودار الحكمة وغيرهما .
- قوي التنافس بين حكام هذه الولايات , وتسابقوا في اجتذاب العلماء والأدباء مما دفع بالنهضة العلمية والأدبية إلى التقدم , وقد تعددت أمام الأدباء مراكز الثقافة ليغترفوا منها بحلب و القاهرة وقرطبة . ولكن تلك النهضة مالبثت أن ضعفت في النصف الثاني من هذه الفترة . كما تميزت الحركة العلمية بتطور في المجالات التالية : الآداب , الفلسفة ,الطب و الرياضيات
فمثلا في مجال الأدب :
تطور القصيدة العربية تمثل في :
أ- فيها مقدمة طلالية كما قال مجنون ليلى :
- أمـــر عـلى الـديـار , ديــار لــيــلى
أقـــبل ذا الـجـــدار وذا الجـــبــار
- و صـــاحب الـديـار شـغـفـن قــلـبي
ولــكـن حـبّ مــن ســكـن الــديـار
ثم يستطرد الشاعر إلى الوصف و الترحال أو ذكر مغامرته في الصيد مثلا , و لنا أنضع دليل على ذلك شعر المعاقات و أخص قصيدة في هذا المجال هي معلقة امرئ لبقيس التي مطلعها .
- قـفـا نـبـك من ذكـرى حبيب و مـنـزل
يــسقـط اللــوى بين الدخـول و خـوامـل
ففي هذه المعلقة تتعدد موضوعات الشاعر من غزل ووصف لفرسه ثم يستطرد بذكر مغامرته في الصيد وغلى هذا الأساس تكون القصيدة على تعداد الموضوعات أي أنها أبعد ما تكون عن الوحدة العضوية أو الموضعية .
1/- تطور الغزل في العصر العباسي :
لقد أخذ مجرى الغزل العفيق يضيق ولم يعد يبلغ من التأثير في النفس و القلب مابلغه في العهد الأموي و كأنما أفسدت الحضارة هذا الفن فإذا يغلب عليه التكلف و لا يكاد يؤثر في النفس وقد مال الشعراء إلى انتقاء العبارات البينة و اختيار الألفاظ الرقيقة و اعتماد الأوزان المجزوءة الصالحة للغناء و في أواخره بدأ الغزل في السقوط محتوى و شكلا و أضحى تعبيرا عن الغرائز و تصويرا للمغامرات في لغة ثابتة
2/- الرخاء في العصر العباسي :
وفيه نشط الشعراء في الرخاء إذ لم يمت خليفة و لا وزير إلا أبنوه وتميز قصائد رثاء الخلفاء و الأبطال بإكتضاضها بالحاسة و القوة و التمجيد التي تصوم الحمية في نفوس الشباب فتتوجه للدفاع عن الحمى حتى الموت .

3/- رثاء المدن حين تنزل بها كوارث النهب و الحرق:
فقد بكى شعراء بغداد لمّا تعرضت لقصف بالمنجنيق قبل مقتل الأمين (ابن هارون الرشيد) كما بكو أهل البصرة لما تعرضت للتدبير إثر ثروة الرنوج فيها عام 257هـ
في المجال العلمي :
٭امتزاج الثقافات في العصر العباسي :
- التقت الثقافات المتعددة من فارسية و هندية , و يونانية و عربية , ومن يهودية و نصرانية و إسلام التقاء واسعا في العراق في العصر العباسي الأول , ولكن كل ثقافة في أول أمرها كانت تشق لنفسها جدولا خاصا بها يمتاز بلونه و طعمه , ثم لم تلبث إلا قليلا حتى تلاقت و كونت نهرا عظيما تصب فيه جداول مختلفة الألوان و العناصر .
و العلماء – على اختلاف أنواعهم – لم يكونوا كلهم يستسيغون ماء النهر العظيم, ويتذوقون طعمه, فكان منهم من يخرج إلى بادية العراق يرد الجدول العربي صافي قبل أن تكدره الحضارة,يستقي ما شاء منه أن يستقي , و يعود إلى الحضر و قد تزود مما استساغه من ماء يعيش عليه ولا يشرب إلا منه, ﴿ و إذا استقى فلا يستقي إلا منه ﴾
أولئك أمثال الأصمعي الذي حفظ – كما يقول - ﴿ اثني عشر أرجوزة من أراجيز العرب ﴾
و حفظ الكثير من قصائدهم و نوادرهم و لغتهم , و تخصص لذلك يؤلف فيه و يعلّم في المسجد و يحاضر الخلفاء و الولاة و أمثالهم , وكأبي زيد الأنصاري الذي أجاد نوادر اللغة و غريبها , و كحماد الراوية و خلف الأحمر و المفصل الضبي و أبي عمرو الشيباني و محمد بن سلام الجمحي , فهؤلاء كانوا لا يعجبهم إلا الجدول العربي , يرحلون إليه و يأخذون منه , و يتنقلون في قبائله , و يروون شعره و لغته و أدبه , و يقصون نوادره مهما تفهت , و يحبةن كل شيء له , ثم يذهبون إلى العراق يعلنون عن مائة , و يبشرون بعذوبته و صفائه , فإن عرض لهم من جدول آخر عافوه و استكرهوه و محبته نفوسهم .
ومنهم من كان لا يحب إلا الجدول اليوناني, ويتعلم كتبه ولغته, و يستلم مؤلفاته, ولا يرى العقل إلا فيه, ولا الحكمة إلا صادرة عنه و مقتبسه منه, كأطباء السريان في ذلك العصر, وهك

من رواد الحركة العلمية في العصر العباسي نذكر :
أبو العتاهية
هو إسماعيل بن القاسم بن السويد بن كيسان يكنى آبا العتاهية ولد في الكوفة سنة 130هـ من أسرة فقيرة وكان أجداده نصارى وبعد الفتح الإسلامي على يد خالد بن الوليد دخلوا الإسلام وقد نشأ يقول الشعر وتأصلت لديه هذه الموهبة الشعرية حتى كان يقول عن نفسه قولا :
﴿ لو شئت أن أجعل كلامي كله شعرا لفعلت ﴾ ثم سعى إلى بغداد بعد شهرته وبنوغه فاتصل بأربعة خلفاء تباعا وهم "المهدي و الهادي و الرشيد و المأمون" نال لديهم حضوة , توفي ببغداد على الأرجح سنة 210هـ أو 211هـ أو 213هـ
أثاره :
لقد أثرى أبو العتاهية التراث الشعري العربي بديوان يغلب عليه شعر الزهد , ولقد تصرف فيه جامعوه ولا سيما عبر العصور لأسباب قد تكون شخصية ولكن الدكتور شكري فيصل قد إبتوى يجمع هذا الديوان و يؤصله تأصيلا علميا ,فعد أحسن ديوان أبي العتاهية أمام أترابه و يتناول أبو العتاهية في شعره الزهدي قضايا أخلاقية وتربوية و دينية و نفسية .

الحلاج
هو الحسين بن منصور الحلاج : لم يختلف النقاد و المؤرخون و الصوفية أنفسهم حول الصوفي قدر اختلافهم حول شخصية هذا الرجل , فقد اختلفوا أول ما اختلفوا
حول تاريخ وفاة ميلاده , فكثر التقديم و التأخير , ومهما يكن الأمر فلا يخرج هذا الرجل مولدا وفاة من حيز العصر العباسي .
- وقد كثرة الاختلافات حوله في عقيدته و سلوكه فحامت حوله الشبهات فهو عند أقوام المنصوف العارف بالله النقي , الورع , وهو ند أقوام آخرين نقيض ذلك تماما فهو الملحد , الزنديق و ما كان مرادفا لها بتن الصفتين , ولسبب هذا الاختلافات راجع إلى البيئة السياسية و الثقافية التي كانت سائدة وقت ذاك عبر المسيرة التاريخية لتراثنا الفكري و الأدبي تداخلت عوامل و تقاطعت أسباب جعلت هذه النصوص تتداخل مع بعض النصوص الأخرى المنحلة المدسوسة و إلا كيف تفسر هذا التناقض الصارخ في تفسير مواقف الأدباء و الشعر و غيرهم .
بشار بن برد
ملامح حياته:
بشار بن برد هو أحد ممهدي السبيل الأدبي و الشعري إلى العصر العباسي فهو توطئته لأنه مخصوم العصرين : الأموي و العباسي وقد تباينت حقائق المؤرخين حول مولده فمن قائل أنه ولد سنة 70 هـ ومنه من يقول 91 هـ أو 92 هـ ومن يقول في 106 هـ و لكن يكاد يجمع
المؤرخون على أن مولده في تاريخ الخامس و التسعين (95) للهجرة وكانت وفاته سنة 167 هـ و منهم من يقول 166 هـ أو 168هـ
يؤثر بشار بن برد قال 1300 قصيدة كل قصيدة ب 7 أبيات فأكثر , فهو شاعر مكثر .
- فمن ملامح شخصيته أن شاعر هجاء بل نشأ على الهجاء يقول في هذا المعنى (العمي) :
- عميت جنبنا و الذكاء من العمى فـجـئـت الـظـن بالـعـلـم مـوئــــــلا
- وغاض ضياء العين للقلب رائدا بخفض إذا ما ضيع الناس حصـلا
- وشعر كزهور الروض لا أمن بيه نـقـي إذا ما أحـزن الشـعـر أسـهـل

أبو العلاء المعري
مولده:
هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد المعري (نسبة إلى المعرة سوريا حاليا) ولد يوم الجمعة في النصف الأول من ربيع الأول سنة 449 هـ الموافق ل أضار 1759 م

أبو الطيب المتنبي
نسبته:
هو أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي بن سعد العشيرة من اليمن (عرب الجنوب ) ولد سنة 303 هـ (915م-916م) في حي بني كندة في الكوفة ... اصطحبه سيف الدولة إلى حلب سنة 337هـ بعد إعجابه بأدبه و شعره و لكن المتنبي إشترط على سيف الدولة : 1/- أن لا يشثده إلا جالسا
2/- أن لا يقبل الأرض بين يديه
3/- أن يضمن له ثالثة آلاف دينار في العام على ثلاث قصائد
ومن الموافق الكبرى في حياته ذهابه إلى كافور الإخديشي ولكنه مالبث أن ضربت عليه مراقبة صارمة بعد أن أخلف عهد كافور وعده في إعطاء الإمارة للمتنبي وفي ليلة عيد الأضحى من سنة 350هـ ولى هاربا إلى حلب .
قتل يوم 28 رمضان سنة 354 هـ قتله فاتك الأسدي أحد رؤساء الأعراب انتقاما منه و طمعا في ماله .
الجاحظ
هو أبو عثمان بن بحر الجاحظ وهذا القبة وهذه كنيتيه كانتا أحب التسميات إلى نفسه لكن الغالب على الجاحظ ما وسم به في جانبه الجسمي أي جحوظ عينيه (بروزهما) وهذا الغالب و الأشهر في هذه الشخصية الفذة تراثا العربي الأدبي و اللغوي , تضاربت الآراء في تاريخ ميلاده حتى تعددت ولكنه الأرجح في هذه الأقوال هو ما ثبت بين 155 هـ و 159 هـ وتوفي على الأرجح و الصواب سنة 255 هـ[/size]

---- EDIT ----

merçiiiiiiiiiiiiiii

الملك 1
10-04-2009, 11:59 AM
شكرا لك عندي مدة و انا ابحث عن هذا الموضوع

sarah720
10-04-2009, 12:21 PM
اريد مقالة حول الحركة العلمية

Best girl
10-04-2009, 08:02 PM
بارك الله فيك

صلاح المعلم
10-04-2009, 08:08 PM
شكرا :D :D :D

طارق 21
12-04-2009, 08:24 AM
بورك فيك

F3riel
12-04-2009, 08:11 PM
Merçi merçi !

نغم السماء
14-04-2009, 03:55 PM
يعطيك الصحة

grammy_1980
14-04-2009, 06:04 PM
مشكور والله

elbarak
14-04-2009, 08:55 PM
احتاج التقرير. كيف تريد المشاركة.

---- EDIT ----

هلا من معين يا معليمين

elbarak
15-04-2009, 05:21 PM
لم اره بعد

esc
28-04-2009, 03:49 PM
شكرا

abdelailah
27-01-2010, 06:10 PM
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

ziko-einstein
03-02-2010, 07:15 AM
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

houssem-ahmed
08-02-2010, 06:45 PM
شكراااااااااااااا[glow=red:2pdszmy0][/glow:2pdszmy0]

hichemms10
09-02-2010, 11:44 AM
مشكور الخ الكريم على المجهود المبذول
هشام سكيكدة

almaniya14
10-02-2010, 07:11 PM
الله يسهلها عليكم

nasro7
12-02-2010, 12:14 PM
بارك الله فيك فرجت عني هما كبيرااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا اااا

SALIMA JUVENTUS
12-02-2010, 12:24 PM
بارك الله فيك استاذنا الفاضل

MHABIBA
12-02-2010, 01:48 PM
الصفحة لا تهر كاملة من اليسار لايمكنني مشاهدة الكلمات الاولى من كل سطر ارجوكم ساعدوني لاستفيد من هذا المنتدى الرائع

addarezoug
13-02-2010, 12:35 AM
بارك الله فيك يا اخي الكريم

NARIMEN
16-02-2010, 01:23 PM
مشكور وبارك الله فيك

real.16
17-02-2010, 08:34 PM
بارك الله فيك يا اخي

عبد القادر977
23-02-2010, 01:00 PM
:7:

بلخير92
22-03-2010, 09:30 AM
شكرا لك و جزاك الله خيًرًا

zidane 123
25-03-2010, 10:27 AM
merciiiiiiiiiiiiiiiiii

mano algeriano
26-04-2010, 06:28 PM
شكرا جزيلا على العمل الرائع بوركت

norro2007
08-10-2010, 03:05 PM
merciiiiiiiiiiii

toto511
13-10-2010, 03:50 PM
بارك الله لنا بك وأدامك لنا

أحمد الونشريسي
14-10-2010, 09:33 PM
بارك الله فيك

ponga10
24-10-2010, 03:58 PM
شكرا لك

LUIKANG1
10-04-2011, 07:20 AM
شكرا وبارك الله فيك

عبد المجيد23
17-10-2012, 04:08 PM
شكرا جزيلا لك وانعم الله عليك.

سيد الانتصار
18-10-2012, 01:52 PM
جزاك الله كل خير و جعل ذلك في ميزان حسناتك

زهرة المدائن
20-10-2012, 02:23 PM
عمل رائع مشكور على ما بذلته من جهد لتعميم الفائده.

حمحوم
01-11-2012, 08:57 PM
شكرا استاذ علة الجهد المبدول

zouaoui lakmeche
02-11-2012, 03:22 AM
ارك الله فيك أستاذنا الفاضل

karima2011
06-02-2013, 12:07 PM
ششششششششششششككككككككككككك كككؤؤؤؤؤؤؤؤاااااااااااااا اا

naimaharis
06-02-2013, 06:13 PM
مشكوووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووو ور

mr-click
12-02-2013, 05:54 PM
شكراااااااااااااااااااااا اااااااااا

saaara
23-02-2013, 07:30 PM
thaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaanks

رونق44
24-02-2013, 12:56 PM
Re: تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي

شكرا وبارك الله فيك

احمد علي
25-02-2013, 07:59 PM
بارك الله فيك الاستاذ الكريم ونفع بك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

hocine yacine
01-03-2013, 08:05 PM
بارك الله فيييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييك

amel_sima
04-04-2013, 03:03 PM
شكرا على الموضوع الرائع

fouzia amdjed
05-04-2013, 10:46 PM
بارك الله فيكم وجعل الله هذا العمل في ميزان الحسنات

mahdi19
05-04-2013, 10:51 PM
شكرا على الموضوع الرائع

مريم1995
09-04-2013, 12:57 PM
:156:شكرا جزيلا وبارك الله فيك

zoolinda37
13-04-2013, 02:18 PM
شكراااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااا:18::18::18::18::18::1 8::18:

ريتشارد
13-04-2013, 07:44 PM
اكتر من الروعة مشككووووووووووووووووووووو ر

رونق44
14-04-2013, 07:52 PM
شكراااااااااااا جزاكم الله خيرااااااااااااااا

okba12
17-04-2013, 05:47 PM
بارك الله فيك اخيييييييييييييييييييي

antara44
17-04-2013, 08:06 PM
مشكوووووووووورررر أخي على أعمالك

آمال منصورية
22-12-2013, 09:25 PM
ااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااا

آمال منصورية
22-12-2013, 09:29 PM
الله كل خير و جعل ذلك في ميزان حسناتك

sassou twinkling
22-01-2014, 03:16 PM
thank you alot كنت بحاجته جدا

MYCOM
31-01-2014, 02:51 PM
مشكور استادنا الففففففففففففاضل

salah nasri
02-02-2014, 07:09 PM
شكرررررررراااااااااااا

عثمان علي كاكا
04-02-2014, 07:59 AM
شكراااااااااااااااااااا

الفراشة16
11-02-2014, 08:52 PM
بارك الله فيك و جزاك كل خير

sara19911
23-02-2014, 09:58 PM
شكرا جزيلا و جزاك الله الف حسنة على عمللك

ouzami
26-02-2014, 09:39 PM
thnx my friend u r the best

lrad
04-03-2014, 02:56 PM
شكرا جزيلا يا استاد على المشاركة الجميلة

bachir66
05-03-2014, 06:49 PM
مشكوووووووووووووووووووووو ووووووور

ouali mustafa
06-03-2014, 07:03 PM
شكرا موضوع رائع اتمنى لكم التوفيق

ouali mustafa
06-03-2014, 07:04 PM
شكراااااااااااااااااااااا ا

sarra adjerad
14-04-2014, 08:26 PM
تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي

merciiiii c'est vraiment gentil de votre part

آمال منصورية
05-05-2014, 11:10 PM
u r the bes MMMMMMMMMMMMMMMMMMMERCI

zaoui fouad
21-05-2014, 05:17 PM
شكراااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا اااااااااااا

symsem22
13-09-2014, 05:47 PM
شكراااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا اااااا